80后对文学概念的理解
既然关注了文学二字，什么是文学呢？其实我也无法准确地把握其意。
先来听听一个80后关于文学的理解：
文学是一个很广泛的也很宽泛的概念，如果要让我们说文学，我想我们都不能说清楚，因为它的范围太广。文学的含义很广，至少有两种不同的含义：广义的文化含义和狭义的审美含义。
首先是文学的文化含义。在中外文学史上，文学最初并不是指今天所谓的“语言艺术”或“美的艺术”，而是泛指广义的文化过程。文学是指一切口头和书面语言行为和作品，包括今天的文学政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
文学可以被视为一种审美形态。文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是从文学的广泛的文化含义中分离出来的狭义的文学观念。
“文学”一词在中国古籍中早已有之。先秦时代文学兼有文章、博学两重意义；至两汉始把文与学、文章与文学区别开来，称有文采的、富于艺术性的作品为文或文 章，把学术著作叫做学或文学；至魏晋南北朝，才有人在同一种意义上使用文学和文章。即把这两个词都用来表示现代所说的文学，而将学术著作另外称为经学、史 学、玄学等。至唐宋，由于强调文以载道，重道轻文，重又忽视文与学的区别。一直到清代，文学一词通常都是作为一切学术的总称来使用的。在中国，文学作为专 指语言艺术的美学术语，是20世纪初、特别是五四新文化运动之后被确定下来、并被广泛使用的。 在西方“文学”一词也有广义和狭义两种含义。广义的文学泛指用语言文字记录下来的具有社会意义的人的思维的一切作品；狭义的文学专指语言艺术。后者是18 世纪之后始被确定和流行的。因此，在现代世界，通行的还是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。
文学不仅属于文化的范畴，具有审美属性，而且文学是人运用语言符号系统，展现人生意义和精神追求的，具有人类深层文化的一种语言艺术。
文学是以活动的方式而存在的，是整个人类活动的一种高级的特殊的精神活动。它是以现实为基础的一种精神活动。文化是人创造的，人又是文化创造的，文化在一 定意义上就是“人化”，是与人的精神密切相关的。文学刻画人的形象，表现人的心灵，展示人的世界，是以活生生的人为基本对象的。往更深一层想，文学是人类 本质的现实展开，是人类活动的直接延续……动物是没有文学的，孔雀开屏，在人类看来是美的，因为人类对“美”有一定的概念，而且他认识孔雀是什么，知道孔 雀开屏的样子，所以人们才会感叹、才会产生审美关系、或许还会进行写作。可对孔雀（动物）来说，只是一种直觉的物质活动，它开屏只是为了求偶，它不会进行 生产。
对于文学的本质，我觉得还是要归咎到我们人类的身上。文学作为人类所从事的特殊精神活动，对于人类来说，并非随意行为，无足轻重。只有联系人类的本质，联系人类的生命活动，才有可能从最深刻的层面上揭示文学的根本性质。
文学体现人类对自身的关怀。首先就在于文学以其独特的方式,始终不渝的探索着人的生命意义，探寻着人的存在价值。更在于文学以及其拥有的诗意，为人类提供 了一块理想的精神家园。家园，对于所有的人都有特殊的意义。它是我们人生的出发点和归宿点。是心灵可以放弃戒备的休息所，是精神可以获得宁静的避风港。人 类艰难跋涉，四处漂泊，随时渴望着能有一块能使心灵得到舒展和慰藉的精神家园，而文学就是这样的家园。文学是人类不可代替的精神家园。
要认识文学的本质，只能从文学本身去寻找。可是，文学自身的多样化又给人们把握它造成了一定的困难。文学并非一成不变，也不是只有一种类型。在中外文学理 论史上，人们之所以会对文学本质的看法不尽一致，甚至矛盾抵触，除了他们的认识要受各自的主观条件和社会环境的制约之外，客观上和文学自身发展所带来的多 样化也有着直接的关系。所以，只是一般地指出认识文学本质的对象是文学自身还嫌笼统，确定研究对象还要顾及到文学不断演变的事实，在发展中而不是静止地把 握研究对象。文学是不断发展着的。
