孙子兵法经典名言
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!
势者,因力而制权也.
兵者,诡道也.
攻其不备,出其不意.---<<计篇第一>>
兵闻拙速,未睹工久也.
夫兵久而国利者,未之有也.
不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
兵贵胜,不贵久.----<<作战篇第二>>
百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,不得已也.
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.
知己知彼,百战不殆.----<<谋攻篇第三>>
善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.
举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.
善战者,立于不败之地而不失敌之败也.
胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.----<<形篇第四>>
十大名句：
1、故 兵 无 常 势， 水 无 常 形; 能 因敌 变 化 而 取 胜 者，谓 之 神。
这是孙子兵法《虚实篇》中的内容。本人认为是最经典的名句。故把他排在第一位。曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。其实，这句话的含义远远不止这些。他最重要的思想就是要时刻冷静科学地分析当前的局面。对局面的微妙变化都应当了如指掌。只有根据局面的变化而不断改善应对方式才是最好的策略。
2、是 故 百 战 百 胜， 非 善 之 善 者 也 ; 不 战而 屈 人 之 兵， 善 之 善 者 也。
本句出自第三篇《谋攻篇》曹操曰：未战而敌自屈服。把他放在第二位是有道理的。这样的思想对于战争的理念达到了一个顶峰层次。不管什么斗争。就是全面胜利都不是最好的结果。只有不战而使对方心悦诚服才是最佳效果。这是战略层次的顶点。也是老子某些思想的典范。在商战、交友、及竞技中。实际上强调的就是征服对方的心。让对方心诚、心服到骨子里。这种效果自然是最高境界了。
3、凡 战 者， 以正 合， 以 奇 胜。 故 善 出 奇 者， 无 穷 如 天 地， 不 竭 如 江 河。
本句出自第五篇《势篇》。〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备〕。之所以把他排在第三位。是因为后来唐太宗与李卫公(李靖)问对。专门对孙子兵法中‘以正合、以奇胜’做了探讨。而且水平极高。把‘正’‘奇’的辩证关系阐述的相当透彻。指出了有时看似‘正’实质却是‘奇’，有时看似‘奇’他却是‘正’。‘正’可以转化为‘奇’，‘奇’可以转化为‘正’。 “奇正相变，循环无穷”，归结到一点，“孙武所谓‘形人而我无形’，此乃奇正之极致。”虽然用兵在于出其不意，但在预备阶段却应该“教正不教奇”。可见李靖对于兵法之变，谙熟于胸，难怪他一生能有战无败呐!“教正不教奇”。也正是我们事业和学业应当坚守的道理。只有‘正’通者才能出‘奇也’。
4、知 彼 知 已 者， 百 战 不 殆; 不 知 彼 而 知 已， 一 胜 一 负 ; 不 知彼， 不 知 已， 每 战 必 殆。
本句可以说是普通大众最熟悉的名句了。也是出自《谋攻篇》。其名声虽大，但是也只能排在第四位。核心就是要求斗争者要通晓敌我情况。这是对情报、资料的高要求。
5、攻 其 无 备， 出 其 不 意。 此兵 家 之胜， 不 可 先传也。
这是兵法中第一篇《计篇》的名句。其意为：攻击对方的方式既要找到对方没有物质准备的地方，更要找到没有心理准备的地方。如果二者都能找到。必然有丰硕的成果。所以不但要研究对方的物质条件。更重要的要研究和推测对方的精神条件。也就是对方的策略、战术、方案。只有在这些策略、战术、方案中找到对方没有顾及到的地方。斗争胜利的可能性才更大。这个名言从反方向思考就是自己要准备充分，考虑周全才不会被对方攻击。
6、故 兵 贵 胜 不 贵 久。故 知 兵 之 将，民 之 司命， 国 家 安 危 之 主 也。
这是兵贵神速的理念。是第二篇《作战篇》。〔曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕即作战只求胜利，作战久了会挫伤战士士气，进攻敌人的城池也会缺乏战力，国家的经济也会受到巨大的消耗，其他国家也会趁虚而入。所以为求用兵精巧而进军缓慢，最终胜利的战例，从来没有听说过。
7、昔 之 善 战者， 先 为 不 可 胜， 以 待 敌 之 可 胜。 不 可 胜 在 己， 可 胜 在 敌。故 善 战 者， 能为 不 可 胜， 不 能 使 敌 之 可 胜。 故 曰： 胜 可 知， 而 不 可 为。
本句出自第四《军形篇》。这是一个辩证的胜败关。孙子提出要战就要先做到自己不可战胜。同时等待和寻找战胜敌人的机会。所以说不可战胜主要看自己做到没有。要胜敌人主要看敌人是否有破绽。所以胜负是可以知晓和判断的。但是不能强求。这个观点实际上很有现实意义。很多人出于热情，做了不少勉强而为之的事情。
8、是 故 胜 兵先 胜 而 后 求 战， 败 兵 先 战而 后 求 胜。 善 用 兵 者， 修 道 而 保 法， 故 能 为 胜 败之政。
本句出自《形篇》，其意思大致就是‘胜兵’之军队通过先制造胜利的态势然后向敌人挑战展开进攻，‘败兵’之军队被迫先行作战然后设法谋求胜利的态势转向防守。修道保法的理解曹操说的还是很正确。先修不可胜之道。而再保法度。从商战、交友、竞技角度看就是要坚守一些不败的原则。锤炼一些实用的礼数和方法。
9、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠(yun,怒也)用战;合乎利而用，不合而止
本句出自第十二篇《火攻篇》。这是典型的告诫‘感情用事’者的经典名句。由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。 孙子从战争的严酷性和可能引起的后果出发，站 在现实主义的立场上，本着安国全军的根本目的，以军事家应有的理智和应负的责任，提出上述重战、慎战、备战的理论。
10、故 为 兵 之 事， 在 于 顺 详敌 之 意， 并 敌 一 向，千 里 杀 将， 此 谓巧 能 成 事 者 也。
这一句出自第十一篇《九地篇》。(曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退;彼欲去，开而击之先示之以闲空虚弱之处，敌则并向而利之，虽千里可擒其将也，并兵向敌，虽千里能擒其将也，是成事之巧也。一作是谓巧攻成事)这里，“详”通“徉”，意思是说，用兵打仗之事，在于佯顺敌人的意图，集中兵力于一处，就能战而胜之，这就是所谓的打胜仗的巧妙之处。《兵经百篇·顺》中也说：“大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕。最经典的故事当属《郑伯克段于鄢》。郑庄公用的就是‘顺详敌意，并敌一向’的招数。
