孟子的名言
1、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3、我知言，我善养吾浩然之气。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、穷则独善其身，达则兼济天下。
8、人之易其言也，无责耳矣。
9、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
14、天时不如地利，地利不如人和。
15、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
16、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
18、权、然后知轻重；度、然后知长短。
19、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、得道者多助，失道者寡助。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23、大人者，不失其赤子之心者也。
24、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
25、权，然后和轻重；度，然后知长短。
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
27、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
29、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
30、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
34、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
37、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
40、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
41、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
42、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
43、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
45、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
46、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
47、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
48、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
49、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
50、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
51、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
52、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
58、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
59、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
60、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
62、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
63、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
64、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
65、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
66、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
67、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
68、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
69、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
70、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
71、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
72、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
73、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
74、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
75、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
76、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
77、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
