精选佛法哲理禅语
佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。精选佛法哲理禅语是小编想跟大家分享的，欢迎大家浏览。
精选佛法哲理禅语(一)
1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。
3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。
4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。
5、“但是虚妄诸法集起”。这是佛法对心的一种特有的认识。
6、佛陀说，，“但是虚妄，诸法集起”，心是虚妄的。
7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。
8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。
9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。
10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。
11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。
12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。
13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。
14、生命是“诸法集起”，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以“毕竟无主，无我我所”，没有一个主宰。
15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。
16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!
17、想拥有一种良好的心境，就得修行。
18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。
19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的`，所以说无主、无我、无我所。
20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲“毕竟无主、无我、无我所”。
精选佛法哲理禅语(二)
1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。
2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。
5、心想异故，造业亦异。
6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。
7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。
9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。
10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。
11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。
12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。
13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。
14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生……
15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。
16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。
精选佛法哲理禅语(三)
1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。
2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。
5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。
6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。
8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。
9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。
10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。
11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。
12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。
13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。
14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。
15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。
18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。
19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。
20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。
