冯仑：人生最难还的债是人情债
这世上，最难还的就是人情账！
作者：黑白先生
摘自公众号：heibaixiansheng333
冯仑在《野蛮生长》中讲述这样一段故事：
你开车闯红灯了，被警察拦住，
一看警察是熟人："兄弟，你怎么在这儿！"
对方说："没事儿，你过去吧。"
你省了50元罚款，觉得特有面子。
第二次路过这儿，你拐错弯了，
一看又是这哥们："又是你当班啊？"
对方说："没事儿，你过去吧。"
于是，你又省了50元罚款。
麻烦人家两次，你过意不去，
于是请他吃饭，还这个人情。
这一吃一喝，花费远远超过100元。
吃完饭，你多了一句嘴："弟妹忙什么呢？"
对方说："不争气啊，一天在家没啥事儿。要不上你那里找个活，随便给点钱就行。"
你说："没问题，哥们的事嘛！"
他媳妇来上班了，怎么开工资呢？
再怎么也不能低于2000元吧。
三个月后，他又打电话来了：
"大哥，你得好好管管你手下，
不能老欺负我媳妇，
她不就是没上过大学吗，没上过大学也是人。"
第二天，你便给手下人打了招呼。
但最后你也无法忍受了，打电话给哥们：
"让她回家吧，我每月还是给她开工资。"
对方一听急了："瞧我媳妇不顺眼啊……"
你一年搭进24000元，还得罪了哥们。
如果当初他一上来敬礼，说罚款50元时，
你就乖乖给50元，一切麻烦都不会发生。
最后冯仑感慨道，真正的聪明人，懂得两个道理：人情总量，用一次就少一次，人生最难还的债是人情债。所以，人际交往要牢记一个钱规则：能用钱解决的事情，一定不要用人情。
读冯仑的书，好似跟作者君子之交。古人说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”常人交往，总希望能获得对方的感情，当无法得到同样份量的回报时，用情越深，烦恼就越多，“人情债”真的是太复杂了，它说不清道不明，剪不断理还乱！
有一句说的很有道理：有规则的坑好填，不规则的坑最难平。
国人本质上是人情的社会，但凡生活中遇到难题，都离不开“关系”，就像冯仑闯红灯的那个段子：找同学，托朋友…这往往让人心力交瘁。“人情”越浓法律意识越淡薄，人们更加倾向于“暗箱操作”，不守规则，所以就导致了现在很多问题的出现，有更多的真空地带让人情可以被当做交易的筹码，这严重影响社会公平，给“无权无势”、没“关系”、没“背景”的普通大众带来更多焦虑。
国人一般都羞于谈钱，觉得俗，觉得谈钱伤感情。自古至今，也一直都有“农本商末”“学而优则仕”的思想传统。所以很多读书人觉得钱脏。实则是他们不敢正视钱和社会，说深点就是不敢正视欲望和人性。钱脏吗？如果脏，还是人更脏吧。其实一个人的品行和金钱没什么关系，而是跟良心有关。
比如，人情社会的中国，喜欢吃饭抢着买单，吵吵嚷嚷，像打架。其中的说道很多，俗话说吃人嘴短，被请的人因而背负了一个人情，从这个意义上说，花钱的未必吃亏，反而会给自己赢得更人情债，等将来时机成熟，会要的更多。
相比，我还是喜欢国外那种AA制生活，这样就没有饭桌上的人情来往、互相利用、阿谀奉承，大家一起吃饭就是觉得开心、合拍。AA制，平等，自由，独立，尊重。不需要考虑还人情，不依附于任何人的存在。 这才是既透明又公平而且是友谊更长久的生活方式。
有人说，亲情也好，友情也好，一旦趟上金钱，就变的一文不值。问题是人情社会受益的永远是小圈子里的极少数人，对待陌生人都比较麻木冷漠。相反，人类有了金钱的桥梁联系使陌生人之间联系更紧密了，有了金钱的支柱变的更加牢固了。金钱是现代文明社会沟通的最普遍、最简便的物质基础。就文明程度而言，金钱社会是现代文明，人情社会是封建文明，人情维系社会关系的纽带，讲究“人情”互换。而维系人情的往往是权力。在欧洲的中世纪崇尚拜金意味着巨大的社会进步!当所有的人都真正拜金了，士大夫们也就一文不直了，所以，只士大夫们才仇视拜金，他们挑动民众仇富，鄙视合法致富，把有的社会矛盾都归结于拜金，实质就在于试图永久地维持人们对权力的顶礼膜拜。之所以说金钱社会是现代文明，因为金钱社会是市场经济，不再受权力、人情控制。人与人之间是劳动生产雇佣关系，讲究用“钱”来衡量一切时间、知识、技能、资本、信息的输出，所有的成本都要有相应的回报。所以金钱是人类发明的最伟大的自由工具，为我们带来文明与富强，金钱面前实现了真正的人人平等。
张爱玲说，我喜欢钱，因为我不知道钱的坏处，我只知道钱的好处。人就怕遇见事，遇见事钱就会显现出它或凌厉或温情的一面，你若少了它，它便让你愁肠百结，看尽冷眼；你若拥有它，它便会给你优雅自如的神态，钱的好处很多，家有千金，行止由心，钱会在你遇到问题的时候彰显出非同凡响的作用。有了钱，我才可以拥有说“不”的权利。所以，有钱才安全。那些凭着一口仙气吊着的活在精神生活上的人们，我敬佩你。原谅我地道的俗人！
罗马法说，无财产者无人格。盖所谓人格，须以独立为前提，以自由为其价值。人格独立的必要条件之一是经济独立，独立则无依赖，才有可能做你所想，才能感觉自我价值。
