12句被错用多年的经典古语名言

12句被错用多年的经典名言

你知道吗?“愚不可及”并不是骂人的话，来看看我们经常用错的经典名言吧!

1、“死生挈阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”压根讲的就不是爱情

这话原是歌颂战友之情的，“执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说;执子之手 ，与子偕老”。纵观《击鼓》一诗，描写的是战斗场面，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。现常被情人间用于海誓山盟，实为误读。

2、“愚不可及”不是骂人的话

现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。诗句出自《论语·公冶长第五》，原话为“宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。”孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到。

3、“言必行，行必果。”并不是夸人的话

此语现被后人当作美德来肯定、赞扬 ，甚至自我标榜，可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价。此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。其实纵观全文，这个评价是有背景的——孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“ 行已有耻，使于四方，不辱使命”(外交人才)，第二等是“宗族称孝、乡党称弟”(道德楷模)，而“言必信、行必果”的人比上面两种人才逊色得多，但“抑亦可以为次”(也还是可以算稍差一等的人才)，比被他鄙薄为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今之从政者”(当代官员)，那还是强很多的。

4、“吾生也有涯，而知也无涯”根本就不是劝人好学

诗句出自《庄子.养生主》，后一句“ 以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去 追求无限的知识，实在傻得没边了!也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的“偷懒格言” 加以剪裁，包装成了“励志金句”。

5、孔子根本没教我们“以德报怨”

原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：'何以报德?以直报怨，以德报德。’”孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人 ，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀;二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。

6、“铁中铮铮”可不是好话

“铁中铮铮”，如今常被用于形容一个人才能出众，但原文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，这原本是有褒有贬、很有节制的称赞，却被后世误读，这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此，用这句话称赞他人的才能，对方如果明白典故出处，弄不好会给您个耳刮子。