你为什么一定要出人头地？

你为什么一定要出人头地？

在现代社会，“人生向上”是由教育来实现的，因为教育带来知识与技能，从而通向职业、阶层与地位的成功。

知识不再是启蒙的光，而是力量，既可以认识与改造世界，更可以塑造与改造自己。这个力量还被用于战胜对手，获得资源与机会，学问让人获得荣誉地位，知识成为超克他人的工具。更晚近，知识成为商品，成为可以炫耀的资本与符号。

默顿仔细剖析美国成功梦的内在动员与外在强制机制，美国梦的经典表述是“我的位置在最高处”，美国人被告诫“不要做一个半途而废者”，美国的文化宣言的内在动员机制很简洁：你不应该放弃，不应停止努力，不应降低目标，因为“目标低下即是犯罪，而失败却不是”。其外在的结构很霸道，通过威胁那些不遵从的人不能享受充分的社会成员权，以迫使他们遵从文化指令而毫不松懈对远大抱负的追求。以此贯彻其制度逻辑，通过社会底层的人对高层的人的认同，而不是对他们同阶层的人的认同，来维持社会权力的结构。人生向上，即“出人头地”，成为“人上人”，这不仅是一个美国梦，更是当下中国的教育梦。

由是，教育的过程成为一个竞争与选拔的过程，教育成为优势地位、稀缺机会分配的代理机制，由此，教育蜕变为一种个人主义自由竞赛的机会教育。

这场竞争的内在残酷在于竞争开始时间早，“不能输在起跑线上”——甚至推到了胎教方案中；竞争动员范围广，社会各阶层，尤其是中间阶层志向大、热情高、参与度高、行动力强；竞争内容繁复、隐秘，竞争不仅渗透而且塑造了学生知识、技能、态度、情感与行为，既全域而笼统，又细微而具体。这场竞争的残酷性还在于获胜的结果是遥远且抽象的，但竞争的对手却是具体且直接的，他就是你身边的每一个具体的人，是你的左邻右舍，竞争重构了同辈文化，丛林法则将每个人变成孤寂的原子，这是一场一个人对一切人的战斗——获胜的却只有精致的利己主义和精明的表现主义。

这场竞争的外在怪诞凸显为两个方面。其一，把资格与结果混淆。打出“教育机会均等”的旗帜，在资格层面上，“我要和你一样”；在结果层面，“我要超过你”——自由竞争的奖励逻辑使然，“输不起”的利益分配结构捆绑了每个家庭的理性，不能平和、公正地认赌服输，“机会均等”的旗帜下却是热切的“僭越他人”之心。我们推崇民主社会的价值，与民主社会吻合的基本民情是朴素、平和，大小高低都很接近，相差不多，而贵族政体下的基本民情是追求显赫、炫耀，以及相应的嫉妒。

在这场吊诡的教育梦中，僭越他人之心却高喊机会均等，其实质在于：以贵族政体下所滋长的基本民情追求所谓民主政体的核心价值。其二，把封闭融合于开放中，即更宽的开放，更严的排斥。人人想成为“人上人”的愿望，却把每个人都变得软弱无力，个人被置身于一个不再有任何限制、看似开放的竞赛场，他所面临的是同所有的人进行竞争的局面，当人们到了大家彼此几乎都一样地走着同一条道路的时候，任何人都难于迅速前进，从彼此拥挤的密集的人群中很快穿过去，每个人都觉得自己前程远大的这种平等，实际上是使全体公民各自变成了软弱无力的个人。这种平等从各方面限制着人的力量，但同时又在扩大人的欲望。

这既被蛊惑又被限制的欲望让人心神不宁，卢梭谨慎地设计爱弥儿的教育：一到他开始懂道理的时候，就绝不能使他把自己同其他的孩子相比较，即使在赛跑的时候，也不能使他有敌手或竞争者：我宁肯让他一点东西都不学，也不愿意他只因出于妒忌或虚荣而学到很多东西。因为比较会让一个孩子不再安于自然自足的状态：在比较中，他会觉得缺少这样或那样，别人有什么他就要什么，一切讨他喜欢的东西在引诱他；比较后的动机掺杂着虚荣、竞争、荣耀等情感，它所能繁殖的就是贪婪，他垂涎一切，他妒忌每一个人，他想高居人之上，一切与之争先的人，他都怀抱仇恨；虚荣在腐蚀他，不可克制的欲望的火焰焚烧着他年轻的心；有了欲望，同时也就产生了猜忌和仇恨，所有一切腐化人的欲念都同时在他的心中爆发出来，在喧嚣的世界中，他被这些欲念弄得激动不安。

这让人心神不宁的欲望不仅败坏着人的品性，还侵蚀着社会的秩序。名至实归是一种重要的秩序，面对名符其实的荣誉，人应当产生敬重。当妒忌成为一个社会流行的心态时，根本的症结可能是身居高位者，徒有其表，仅有光鲜的面子，与面子匹配的德性与功绩已荡然无存了，德不配位，荣誉蜕变为利益，社会认同的秩序被颠覆了。

在妒忌与僭越他人的欲念下，“人生向上”变成了“人心放肆”，人既不认清自己，也不知尊重别人，既肆意妄为，又软弱惶恐，欲望让人既不自知，更无节制。卢梭指出，要判明一个人性格中占据上风的情感，究竟是博爱敦厚还是残忍阴险，是宽和仁慈还是妒忌贪婪，就必须了解他自己认为他在人类当中占据什么地位，就必须了解他认为要达到他所希望的地位，需要克服哪些障碍。

这处处占第一之心正是由自爱变自私的关键。人心放肆，捆绑了理性，扰乱了秩序，更腐坏了教育。何谓野心？放肆的人心也：人心需要刚强处，人欲需要节制处，或用虚张的励志典范，或用浅薄的心灵鸡汤；教育或急躁地鼓动，冷酷地恐吓，或虚情地抚慰，假意地扶持。放肆的人心既需恐吓使其产生畏惧，有所收敛；更需诱惑使其轻狂，以便控制。野心操纵的教育失去了对人的自然向度必要的尊重，对人的德性向度必要的持守，丢掉方正严肃的内涵，这种野蛮的教育与窃名盗利欺世相差无几。

我们需要追问，在平等与自由的价值下，教育为何蜕变成这样？教育还可能变好吗？让我们暂时作别这个时空，以中国的传统教育为镜，来追寻教育的根本与限度。