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战国神医扁鹊

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扁鹊,原名秦越人,号卢医,齐国卢邑(今山东长清)人,战国时期的医学家,中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献。在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者。

战国神医扁鹊

在中学语文课本里,有扁鹊见蔡桓公的故事:扁鹊到齐国行医,拜见了蔡桓公,他指出蔡桓公身染疾病,但很轻微,应及时治疗,蔡桓公不信。几天后,扁鹊又见蔡桓公,告诉他,疾病越来越重,已侵入血脉,蔡桓公仍不肯信。又过几天,扁鹊又向蔡桓公指出病已侵入肠胃,应尽快治疗,蔡桓公仍是一笑置之。十几天之后,扁鹊又见到蔡桓公时,却一言不发。有人问扁鹊这是为何,扁鹊说:“桓公病入膏肓,已无药可治了。”果然,蔡桓公不久就死了。

我们在哀叹蔡桓公过于自负,枉送一条性命的同时,不禁暗暗佩服扁鹊卓越的诊断能力。

扁鹊少年时期在故里做过舍长,即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君,他俩过往甚密,感情融洽。长期交往以后,长桑君终于对扁鹊说:“我掌握着一些秘方,现在我已年老,想把这些医术及秘方传授予你,你要保守秘密,不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师,并继承其医术。扁鹊在实践中,虚心学习,不断积累经验,热心为劳苦大众治病,赢得了人民的爱戴,成为驰名千里的医生。人们将一位传说中神医的名字——扁鹊赋予了他,称赞他有“起死回生”的本领。

扁鹊成名后,周游各国,为人治病,开始了游医生涯。当时,扁鹊的切脉技术高超,名扬天下。他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),成为先秦时期医家的杰出代表。

扁鹊看病行医有“六不治”原则:一是依仗权势,骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财,不顾性命的人不治;三是暴饮暴食,饮食无常的人不治;四是病深不早求医的不治;五是身体虚弱不能服药的不治;六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。在这四诊法中,扁鹊尤擅长望诊和切诊。

扁鹊在对蔡桓公的病情诊断中,主要采用了望诊的方法。他通过观察蔡桓公气色的变化,推断出病情的发展。扁鹊的切诊本领也相当高明。一次,他带领弟子到虢国行医,正遇上太子暴亡。扁鹊询问了太子患病和死亡的情况,认为太子未必真的死去,请求入宫救治。扁鹊入宫后仔细切诊,发现太子还有极微弱的脉搏和呼吸,大腿根还略有温感,认为太子患的是一种“尸蹶”症,即休克,并未真的死去。于是,他让弟子在太子头上扎了一针。不一会儿,太子竟渐渐苏醒过来。接着,他又让徒弟在太子两腋下进行熨贴疗法,太子渐渐可以坐起来了。后来,扁鹊又为太子写下方子,让他喝了二十几天的药,使他完全恢复了健康。

扁鹊高超的医术博得了人们的尊重和爱戴,他利用自己丰富的医学知识,深入民间,为人民治病。他不仅精于内科,还精通妇产科、小儿科和五官科。他每到一地,都注意了解当地风俗习惯和多发病。针对重点进行救治,急人民之所急,从不考虑个人名利。

扁鹊医术高明,反对不讲科学的巫术,遭到官医和巫医的嫉恨。他晚年在秦国行医时,秦武王听说扁鹊医术高超,想请他治病。但是身居太医令的李醛对扁鹊十分忌妒,恐怕失去自己的地位,便在秦武王面前极进谗言,竭力进行阻挠,并暗下毒手,刺杀了扁鹊。一代名医就这样丧命于小人之手。

扁鹊曾把自己的医疗经验整理成书,据《汉书·艺文志》记载,扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚。

◆扁鹊在治病救人的过程中,总结前人的经验、融合自己的医疗实践,创立了科学诊病方法,即望、闻、问、切,这在现代医学上仍然沿用,为我国传统医学奠定了夯实的基础。